Sin más razones que las que la red neuronal digital; que se teje desde los cálculos estadísticos, que realiza el algoritmo que se sintetiza en lo que ofrece internet en mi pantalla personal; me encuentro mirando en vivo una entrevista que Pedro Rosemblat le hace a Coscu en un Mano a mano, en su programa Industria Nacional por Gelatina.
Sin más razones que las que la red neuronal orgánica; que funciona sobre la materia gris eléctricamente activa que reside dentro de mi cráneo; relaciono parte de lo que ellos conversan con un concepto que me viene persiguiendo desde hace meses en relación a la política argentina, al peronismo y a la militancia de base de la que soy parte. Ese concepto es EXPANSIÓN.
Uno de los pasajes de la charla, refiere al Poder; a tener Poder, influir en las personas y qué significa eso. Dice Coscu:
“Yo tengo poder realmente. Yo sé que vos lo sabés y que suena re mal y muy pete decir ‘tengo poder’. Pero la realidad es que si están todos esperando que haga una reacción para ver si le gusta o no le gusta un tema… O la gente está re loca, que es real, que están re locos, o yo definitivamente tengo algo en el oído que hace que mucha gente… a mí me han hablado jugadores de fútbol y me han dicho, “Yo estaba esperando que lo escuches vos para saber si me gustaba”.
En otro momento Coscu explica, cómo lo hace cada vez que puede, su relación con la representatividad de la comunidad de streamers argentinos en relación con las negociaciones con las grandes plataformas que permiten transmitir en vivo y ganar dinero con ello. Estas empresas son Twitch, Mixer y Kick:
“Yo creo que eso debe haber sido cuando nos fuimos a Mixer, que fue una plataforma que nos sacó de cobrar dos mangos, que era de Microsoft, y empezó a pagarle al streamer muchísimo más y nos hizo como abrir los ojos de, “Che, no es un hobby, es un laburo” y si sigue creciendo y desarrollándose va a ser un laburo para mucha gente. Es decir, no es solo para los cinco pegados, es para todos. Si te organizas bien, teniendo tus 300 viewers, podés vivir del stream (…) Los streamers en Argentina no competimos. Y cuando digo streamers sin querer me refiero a nuestra comunidad (…) Por eso existe el host. El host lo explicó rápidamente: una persona termina un stream y manda a su gente que lo estaba viendo a que vea a otro streamer. Si vos te esforzás por tu sueldo; tu pan, tu comida, tu día a día, todos tus logros laborales; es difícil que se interprete como algo normal, que vos después de hacer todo tu trabajo, se lo regales a otra persona. Bueno, nosotros en todos los lugares a donde fuimos, llevamos esa bandera de compañerismo, de comunidad, de solidaridad, en la cual siempre pensamos que terminar un stream y dejar a toda la gente con un ‘vuelvo mañana a las 8’ no tiene el mismo sentido que decir, ‘che, vayan a ver a tal que le está re metiendo y démosle una manito’.
El primer puente que relaciona ambas dimensiones; la comunicación digital y la política como herramienta de organización y representación social; es el peronismo streamer. Algún burócrata de bidet, hace ya un tiempo atrás, caracterizó al fenómeno comunicacional en redes y en vivo que algunos peronistas jóvenes empezaban a sintetizar, como peronismo streamer para bajarle el precio, para descalificar el alcance y la resonancia que ningún dirigente peronista de la actualidad es capaz de lograr con metodologías antiguas y obsoletas.
Junto a Tomás Rebord, Pepe Rosemblat es uno de los pilares de este fenómeno que parece no llegar a comprenderse por la corporación política tradicional, la misma que intenta cambiar el orden de los mismos nombres que fracasan hace más de 10 años. Por su lado, Coscu no expone dentro de su narrativa pública su pertenencia política pero manifiesta con total convicción la importancia de haberse organizado como un colectivo para defender los derechos y el laburo de los creadores de contenido, de quienes es indudablemente el máximo exponente.
Entonces pienso en la necesidad de expandirse; pero sobre todo, pienso en la visión que tienen ambos participantes de la conversación, frente a esa demanda implícita. Nutrirse expansivamente de la narrativa del otro para poder legitimar y consolidar sus puntos de vista respecto al presente y al futuro que nos espera como País. Sobre esa mesa hay mucho más que partidismos, hay DISCUSIÓN POLÍTICA POR OTROS MEDIOS. No hablan de gremialismo, pero hablan de representación laboral, no hablan de representación política pero hablan de poder de influencia sobre grandes grupos de personas. No hablan de peronismo, pero hablan de comunidades organizadas.
¿Cuánto tiempo más llevará?
La expansión es un concepto transversal que se aplica en prácticamente todas las ramas del conocimiento humano. Se refiere al aumento de tamaño, alcance, volumen o influencia de algo determinado sobre otras cosas.
Dentro de la física existen expansiones térmicas, longitudinales, volumétricas; la expansión del universo. Existen expansiones territoriales o de rango geográfico cuando una especie coloniza nuevas áreas, extendiendo su hábitat natural. Existe la política monetaria expansiva y la expansión económica cuando se incrementa el PBI de un Estado, como también existe la expansión de los mercados en búsqueda de más y mejores clientes. Las guerras pueden tener como objetivo alcanzar expansiones territoriales o de influencia económica. Se expande el lenguaje y la cultura de una sociedad (buenardo), se expande la memoria RAM de una computadora. Existen los DLCs en el mundo de los videojuegos, que son expansiones que amplían la historia de juegos ya existentes, como existe la expansión de la conciencia o de la emocionalidad en campos más humanos.
En la sociología, el concepto de expansión describe los procesos mediante los cuales las estructuras sociales; las instituciones, las identidades y los sistemas de pensamiento aumentan su tamaño, alcance, densidad o influencia sobre los individuos y las comunidades. A diferencia de la geografía o la economía, la sociología no solo mide el crecimiento físico, sino cómo este crecimiento transforma las relaciones de poder, la cohesión social y la cultura. Por supuesto, dentro de este marco, existen expansiones represivas, disciplinarias o de control social.
Michel Foucault abordó la expansión del control social no como un crecimiento del aparato estatal o policial tradicional, sino como la difusión invisible y constante de mecanismos de vigilancia y disciplina en todos los rincones de la vida cotidiana. Para Foucault, el control social no se limita a castigar el delito; su objetivo es moldear los cuerpos y las mentes de los individuos para hacerlos útiles y dóciles.
El filósofo surcoreano-alemán Byung-Chul Han plantea que, en el siglo XXI, la expansión moderna es psicopolítica, algorítmica y seductora, impulsada por el capitalismo neoliberal que expande lo “Mismo” y destruye la “Otredad”. En su libro Hiperculturalidad, Byung-Chul Han describe cómo la globalización y la digitalización han destruido las fronteras de las culturas tradicionales para dar paso a un fenómeno completamente nuevo: la hiperculturalidad. Para Han, esto no es simplemente una mezcla de culturas o un sincretismo tradicional, sino una mutación radical en la forma en que los seres humanos experimentamos el tiempo, el espacio y la identidad.
Como se intenta demostrar, las capacidades expansivas no son naturalmente buenas o virtuosas. Seguramente, exista una relación directa entre esas potenciales virtudes o amenazas, y la decisión planificada que el agente expansivo tenga sobre su entorno de influencia. Entonces pienso: ¿Cuáles son las capacidades expansivas que tiene el Peronismo para proyectarse como una propuesta de futuro materialmente realizable en este S.XXI post pandémico?.
¡Qué grande sos!
Una de las cosas que le costará mucho tiempo aprender a la inteligencia artificial y al procesamiento digital actual es la asociación libre mental, el libre albedrío del pensamiento, la intimidad creativa de cada sujeto; sin lógicas, ni estructuras, ni esquemas. Por esta razón, es que pienso en Perón y la importancia que le daba a la creatividad como combustible indispensable en la construcción de la revolución justicialista.
En 1949, en la ciudad de Mendoza, Perón lee por primera vez y de forma completa, La Comunidad Organizada. En ese discurso fundacional, Perón rechaza tanto al individuo aislado e individualista como al hombre reducido a “engranaje” o “insecto” por el Estado. Defiende una comunidad donde el sujeto despliegue su propia capacidad de creación al servicio de lo colectivo. Dice Perón:
“Nuestra comunidad, a la que debemos aspirar, es aquella donde la libertad y la responsabilidad son causa y efecto, en que exista una alegría de ser, fundada en la persuasión de la dignidad propia. Una comunidad donde el individuo tenga realmente algo que ofrecer al bien general, algo que integrar y no sólo su presencia muda y temerosa.”
Dice Peron en el Manual de Conducción política, 1951:
“La principalísima exigencia de la conducción es crear y hasta ahora, lo que más difícil se le ha presentado al hombre es la creación. Tenemos mucho hecho en el mundo, pero no mucho creado. La tarea del conductor es crear, crear siempre, estar siempre dispuesto a crear.”
Dice Peron en el Modelo Argentino para el Proyecto Nacional, 1974:
“Ese sistema es incompatible con la forma nacional y social a la que aspiramos, en la que el hombre no puede ser utilizado como un instrumento de apetitos ajenos sino como punto de partida de toda actividad creadora… El consumo artificialmente estimulado […] ha actuado como factor desestimulante de determinaciones fundamentales de la creatividad del hombre, como son, por ejemplo, la ciencia y el arte.”
El Peronismo incluye una propuesta de mundo. Sólo depende del propio peronismo ser capaz de romper la inercia que lo reduce a plantear su posición desde una perspectiva recortada por y para el presente, dejando de lado la urgencia de expandir nuestra capacidad de transformación social con perspectivas de futuro. Asusta, aunque da mucha más bronca que miedo, observar la reducción electoral sobre la que la corporación dirigencial del peronismo parece buscar todas las respuestas. ¿Cómo va a gobernar el peronismo para la Argentina post pandémica?¿Cómo va a redistribuir la justicia social en tiempos de inteligencia artificial?. El Peronismo ¿Qué sabe sobre flujos de datos?. Ya sabemos lo que pasa cuando la única discusión gira sobre quienes van en las listas. Sobre quienes quieren perder contra el presidente más retardado de la historia moderna, desgastandose unos a otros. Dejense de romper las pelotas.
Expandirse hacia el futuro es el destino inexorable del Peronismo. Hacerlo ya mismo es una obligación con el Pueblo y con su Historia.
